هناك مخطوطة جرى استخدامها بشكل مكثّف ، ولا سيما في الفصل الخاص الذي يتناول مساهمات الباقر في مجال الفقه ، وهي على وجه التحديد أمالي أحمد بن عيسى لمحمد بن منصور المرادي ، « 9 » تشتمل على العديد من أحاديث الباقر مروية عن أبي الجارود بخصوص مسائل شرعية مختلفة كالصلاة والطلاق وشعائر الحج وجوانب فقهية أخرى متفرقة . وإلى جانب مجموع الفقه المنسوب إلى زيد بن علي ، تمت الاستفادة من مصادر زيدية أخرى عن طريق اقتباسات الباحثين الغربيين بشكل أساسي . أما في ما يتعلق بالمصادر الاثني عشرية ، فأقدم الأعمال الباقية هناك مجموعات الحديث المعروفة باسم الأصول . وعادة ما يقدر عدد « الأصول » ب 400 ، لكن ما نعرفه عن الموجود منها مخطوطا ، لا يتجاوز ثلاث عشرة مخطوطة . وتشتمل محتوياتها على أحاديث ذات طبيعة تاريخية وعقائدية وفقهية وقصصية وأحاديث منحازة . وقد تمّ في مرحلة متأخرة دمج هذه « الأصول » المتنوعة ، والتي ينسب معظمها إلى تلاميذ الإمامين الباقر والصادق ، « 10 » في أعمال أكبر عرفت باسم « الجوامع » ، وهي التي قامت بدورها كمصادر لأعمال شيعية لاحقة . ومن بين المصنفات الاثني عشرية ، تحتل تلك التي تعنى بفضائل الأئمة وصلاحياتهم مركزا فريدا . وأحد أقدم هذه الكتب التي نجت ، بصائر الدرجات لمحمد بن الحسن الصفّار القمّي ( ت . 290 ه / 963 م ) . والاعتقاد السائد أن الصفّار ضمّن كتابه هذا العديد من الأحاديث من صحيفة أملاها النبي على علي . ( 11 ) وتمّ دمج العديد من أحاديث البصائر في كتاب أبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني ( ت . 329 ه / 941 م ) الرئيسي ، الكافي في علم الدين المكوّن من أقسام ثلاثة : الأصول والفروع والروضة . وما له صلة بموضوع هذه الدراسة هما « الأصول » و « الفروع » .

--> ( 9 ) . محمد بن منصور المرادي : أمالي أحمد بن عيسى ، 135 ه ، الأمبروزيانا ؛ ونشر الآن تحت عنوان : كتاب العلوم الشهير بأمالي أحمد بن عيسى ( 1401 ه / 1981 م ) . ( 10 ) . انظر مقالة greblhoK ، « الحديث الشيعي » في : تاريخ كمبردج للأدب العربي ، ج 1 ، الأدب العربي حتى نهاية الفترة الأموية ، تح . notseeB ، كمبردج ، 1983 ، ص 301 .